母語在教學上之應用

dang hōng-zing(董峰政)/國立高雄餐旅學院

一、何謂母語？

1廣義：本身族群祖先所使用，通行在自己族群的語言。比如：原住民話、客家話、福佬話等。

2.狹義：小時候由父母處(或其他長期照顧的親人)所學的語言（The language that one learns from one’s parents when one is a baby）。

二、學習母語的重要性（族群語言保存的理由）：

1.族語是本土文化的活化石，是文化的光碟。。

2.族語是國家的資產，促進社會的多元化。

3.族語保存，適度維護一個族群的尊嚴和信心。

4.對傳統文化的保存有所助益。

5.會學一種溝通的工具，就多一份生活的利器。

三、母語在教學上的應用：

母語在教材、教學方面，要把握語言的「生活化」、「趣味化」、「歌謠化」、「故事化」、「多媒體」的特性，簡單講就是引起學習的動機。

(一)生活化：在學習者(小朋友)的生活中看得到、聽得到的話，比如：(a)數字教學：1、2、3、4、5、6、7、8、9、0數字和電話號碼。

(b)各種器官：頭、鼻、耳、面、手、腳、眼晴、手指、身體等。

(c)日常用品：牙膏、肥皂、衛生紙、毛巾、簿子、書包、筆記、紙等。

(d)招呼語：問候、請安、關懷等。

(e)親友：阿公、阿媽、阿伯、阿叔、阿姑、阿姨、阿舅。

(f)學校人物：老師、校長、主任、組長、同學、班長等。

(g)地號名：台灣、高雄、鳳山、橋仔頭、台南、美國、中國等。

(h)教室的設備：黑板、粉筆、水桶、門窗、掃帚、電扇、開關等。

(i)學校的設備：運動場、禮堂、實驗室、電腦教室、音樂教室等。

(j)電化產品：電話、電視、電冰箱、電腦、電鍋、瓦斯爐、手機等。

(二)趣味化：針對學習者的心理，引導走入母語的田園，每一種的語言都有它的特色之所在，依福佬語來講，除了台語笑話，另外像：

1. 猜謎：二個姊妹平峘(gŭan)平大，一個佇內，一個佇外。

2.盤喙錦/繞口令：和尚弄破鼓，提褲來補鼓。鼓破，褲補…。

3.答喙鼓/相聲：「123唱袂離」。(董峰政2001)

4.喝場/賣場：來來來，看看看，緊來緊看，慢來減看一半…。

5.激骨仔話/歇後語：烏矸仔貯豆油─無地看。

6.台灣俗語：細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。

7.講好話/吉祥話：茶米飲落喉，早日會出頭。

(三)歌謠化：用歌謠旋律來教母語，是最有效的教學方式。歌謠化除了變成歌曲以外，另外像押韻鬥句也是屬於歌謠一種。歌謠化方式有用新作曲的，用套曲的方式，或是另外用自然吟唱的方式來表現，當然配合動作來表演效果會更好。比如：

【套狀元樓】

人客若來請用茶，請問汝是食飽未、另日有閒擱來坐，離開的時講再會。

【自然吟唱】

一天過了又一天，身軀無洗全全銑，走去溪仔邊洗三遍，毒死烏仔魚數萬千。

(四)故事化：不管大人或小孩都愛聽故事，藉著講故事引起小朋友對母語興趣與好奇心。

(a)台語典故：正港，牽手，食飽未、佗位去、等路、鴨仔咧聽雷等

(b)說唱：自彈、自唱、自演等，台灣民間的故事(虎姑婆、好鼻師)等。

(四)資訊化：母語的教學要配合多媒體，來呈現現母語的活潑、多樣性。

總而言之，無論「生活化」、「趣味化」、「歌謠化」、「故事化」、「資訊化」等方式，都是希望能引起小朋友學習母語的動機和興趣。

另外，介紹其他族群母語，也能滿足學童的好奇與認知，增進族群文化交流，例如：「感謝」，各族群的講法。「歌謠的互通」，如：福佬語歌謠的「三聲無奈」、「青蚵仔嫂」、「恆春耕農歌」來自平埔族歌謠「思想起」。福佬語歌謠的「台東人」來自阿美族的「賞月舞曲」。福佬語歌仔戲調「花宮苑」來自客語，又福佬語褒歌和客家的山歌(如採茶歌)等，這些歌謠的認識，都有助於族群的和諧。

結論

台灣有史以來，不管是就原住民的觀點，或者四百年來移民的觀點，各族群的母語第一次有機會進入教育體系，這是千載難逢的機會。在這個關鍵的時機，，觀念的導正、師資的培訓和教材的編寫，就扮演了重要的角色。長期以來台灣各族群的母語受到輕忽，所以對台灣的認識一片的空白，希望有識之士能一起來重視這項母語文化的推廣、教學工作。